本文摘要：丧生之书的讲解《丧生之书》是古埃及所流传下来最知名的文献，古埃及的一种墓葬物品。

丧生之书的讲解《丧生之书》是古埃及所流传下来最知名的文献，古埃及的一种墓葬物品。这是一些用来协助死者在轮回渡过难关、获得永生的咒语。一般来说这些咒语不会写出在纸草上，放进棺木中。

在放进棺木之前，咒语也可以再行由祭司读过，一般来说古埃及木乃伊安葬时都具有一本富裕神秘色彩的《丧生之书》，这本书并不几乎是对盗墓者的恶魔，同时还有对人们安享后半生的一些忠告建议。丧生之书的基本功能《丧生之书》，又叫作bookofdeath，是古埃及的一种墓葬物品。虔诚轮回的古埃及人用水生植物纸莎草芯做成长长的纸卷，在上面抄写下冗长的《横跨丧生之国度》（又称《白昼到来之书》）符文的片段，并配以插画，随死者祭祀，借此死者逢凶化吉，安然抵达极乐世界“芦苇之野”，这乃是知名的《丧生之书》。丧生之书的主要内容1899年被英国考古学家弗林德斯·奎特里在实地考察卡洪城遗址时所考古，第十九王朝时期的纸莎草纸死者书。

死者之书的文字与图画都写出在一种纸莎草纸上，埃及盛产一种植物纸莎草，其茎可以头颅展平，拼凑后才可书写，便成了最先的纸莎草纸。有的死者之书篇幅很长，大英博物馆珍藏的一件《阿尼纸莎草》，长达24米，附有彩色插画。

这一份《死者之书》制作得也近于细致，所有的图画是图解冥神奥西里斯对死者审判的经过。在这幅画的下面，兽头人身的奥西里斯在掌理人生的天平，那个具备鹰首的怪物在记录死者的功过。左侧的白衣人是死者的家属。

所画中狼头人身者好像与丧生之神阿努比斯在调整天平的精确度，鹿头人身的书记与著作之神托特于是以待记录测量结果，天平支柱上蹲着的狒狒则是托特的化身。面临阿努比斯立的男子“舍内”和他上方人头形的问世之砖，是阿尼终极命运的两种展现出，稍远处静观整个仪式的人头鸟“巴”，则代表阿尼的性格特征。图的左面，阿尼和妻子正在忧虑地观赏仪式的展开。

画面上方还有十二位神灵构成的陪审团，构图图画刻画了一个神与人并存的世界，体现了古埃及人对神灵的笃信信仰。这幅作品代表了古埃及绘画艺术的特色。

整个书中最知名的一段咒语，内容原文是说道人死后要在阴间之神欧西里斯之前拒绝接受审判，他必需慎重地坚称一切有可能罪的罪行，并且一一讲出阴间的42位副使神的名字。这样就可以判处有罪而转入永生之境。由死者的坚称中，古代埃及社会中一般的社会规范和道德标准，因此丧生之书不但是一份宗教文献，也是有关社会和思想的最重要材料。

周围的象形文字，则记载着死者生前的功德。实质上，这份死者之书就是奴隶主阶级企图把生前的权贵之后缩短到死后的一种思想体现。

这一份《死者之书》现藏英国伦敦大英博物馆内。丧生之书的艺术特色在古埃及用来协助死者在轮回渡过难关，获得永生的咒语，一般来说写出在纸草上，放到棺木中。不过在放进棺木之前，咒语也可以再行由祭司读过。

对于古埃及人来说，平面的形象在魔力的起到下某种程度不会化作立体的实物，因此在借以陪伴死者转入轮回的平面作品中，要全面地表现对象，特别强调它的最重要部分，以便它来日尽善尽美地复活原形。在刻画人物的时候，古埃及人总是将其身体轮廓刻画得明晰原始，而且将其各个部位以其最原始的状态展现出出来。古埃及绘画中因此没定点投影，不局限于人眼片面的仔细观察，标准的人形是：于是以侧面的头上有正面的眼睛，正面的躯干下是侧面的双腿。

横向高耸的物体也不重合，总是一一右方、分层右方。古埃及人还按照事物在他们心目中的地位确认它们在所画中的大小，比如在这幅作品中，阿努比斯神、阿尼夫妇等因其地位的最重要而被展现出得比其他人物矮小。

古埃及绘画艺术，大多刻画场景，或展现出现实生活，或展现出神灵社会，在表现形式上，用于弯曲简洁的线条刻画事物，完全将形象修改为一种作为生命载体的符号。画面色彩朴素，在褐、红、朱、白的基调中稍作蓝、蓝；在展现出人物时，秉承相同的造型比例，独自劳作的男子肤色多为棕红色，操持内务的女子肤色则为淡黄或淡红色，人物面部很少表情，姿态端庄呆板，排序合乎节奏。丧生之书的历史起源埃及的宗教源于对氏族图腾的崇拜。氏族图腾，就是完整氏族的保护神，还包括对动、植物或被指出是自己祖先的某种谜样力量的崇拜。

图腾最初被标志在各种用具或建筑物上。古埃及的宗教就就是指这些图腾崇拜发展而来的。在古代埃及，具备全民意义的神则是尼罗河神奥西里斯。

古埃及人坚信，人死后必需经过奥西里斯的审判，为了让死者的灵魂通过这种审判，死者的家族就要撰写赞美死者生前功德的诗歌、圣诗、辩词与咒语，把它放入死者的棺内，以安抚死者的灵魂。这种死者之书，往往制作得很精美，上面绘有图画。

我们这里喜爱到的这一幅彩色《死者之书》，就是这类文物的精品之一。在棺内敲死者之书的习惯，在古埃及统治者的墓葬史上由来已久。

在古王国时期，被称作金字塔书，这些东西只有在密封的棺木内才能留存持久，故现今找到的，都归属于帝王陵墓之物。在中王国时期，死者书改回绘写在棺壁上，称之为魂魄棺书；至新的王国时期，又产生了包括许多篇章的长卷的死者之书。

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